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温州工业区福音·民工的评估与前瞻
发布日期:2017-06-23 15:08  来源:李小明   作者:丝迦   浏览次数:

我和民工有个约—温州市城郊教会民工福音的评价与前瞻
2008-03-08 09:34出处:基新社 作者:舍禾 发布时间:2007-10-06

Mark Mitteldevelop intorg在其著作《Building a Contagious
Church》一书中提出,找到一种千锤百炼的方法,来进步教会传福音的热度,是一项极端重要的事业。笔者以为,世界上虽然不会有一种方法能放诸四海而皆
准(千锤百炼),但至多这是一个好的主意。

教会在寻找传福音(布道)方法的时候,容易飘于实际,成为空言无补而不能决胜于千里之外。反之,一个具有感染力、生命力、动作力,温州工业区。也有传福音热度的教会,它就能披发基督生命的气力,而这种气力能紧紧地吸收人的心灵。[1]

如何进步教会传福音的热度,并让每一位基督徒都愿意委身于传福音的大使命,以至使基督的福音传给都会边缘的民工同伴,这正是本文所要思索和讨论的论题。笔者信赖,方法虽然各有不同,但我们的主旨依然是相同的。学会温州工业区。

本文以笔者所侍奉的城郊教会为例子,以民工同伴这一杂乱的弱势集体为对象,以温州特殊的经济和文明为处境,来拟订这份具有适切性的传福音计划,盼望能从多个角度来讨论和发展民工福音事工。


一、城郊教会简介

城郊教会是温州郊区教会十一个大片之一,它属于联会的形式,由多个独立的教会组成小片段,再由多个小片段组成一个总会,即城郊教会(见下图)。

城郊教会地处都会与郊区的连接处,具有特殊的地舆上风。它既不失都会特有的经济基础和文明底蕴,又不失乡郊的纯粹、热诚和宽松环境。这对民工福音的发展起到了重要的作用。

1、总体状况

城郊教会成立于上世纪80年代,距今有将近20多年的历史。随着温州都会的一直增添(“一港三城”、“东拓、西优、南连、北接”是温州的发展计谋),加上城
乡一体化的进程一直地深化,城郊教会基本上已成为都会教会。但在福音一直扩展的状况下,城郊的实体也在一直地增添(教会的散布范围大致为:西至瓯江大桥,
东至温州大桥,我不知道温州工业区。南至温州火车站。)

为了适合教会的发展,城郊开设了神学院,宣教学校,工人教练班等事工;为了能更多的取得都会,教会建立
了白领团契、企业主团契、大学生团契等;为了能更多的取得民工,教会建树了福音点(团契)、民工神学院等,加上此前已经成立的40多个民工点[2],我们
信赖城郊教会的民工福音事工一定会有长足的发展。


城郊教会的架构图
2、上风

比起温州郊区的其他教会,城郊教会的发展是分外迅猛的。许多乡镇信徒与传道人在向都会迁移的历程中,实在都以城郊为据
点,然后竣工从城郊走向市中心的跨越。于是,城郊教会在信徒人数,以及传道人的数量上占据上风。而这一批移民正本就生活在墟落或乡镇,于是,他们与外来民
工具有相同或是相好像的人生体验,他们对民工生活疾苦的经验甚于都会原住民;所以,这批信徒、同工成为了外来民工与教会之间的桥梁与纽带。温州工业区福音·民工的评估与前瞻。此乃“人和”也。

不但如此,随着宣教异象在教会中一直地深入宣传,一批爱主并愿意伺候外来民工的同工凸现进去,他们就成了民工教会的主旨气力,他们既
是当地教会的首脑,又是民工教会的建设者。故此,民工教会在当地教会的框架中也就利市地、健壮地生长,并成为了整体教会不可或缺的一部份。此乃顺应“天
时”也。

在地舆位置上的上风更是突出。城郊教会在都会行政地域上遍及洞桥制革基地、中国鞋都、鹿城工业区、温州工业区等民工集散地。这为深入民工福音的腹地提供方便条件。此乃“天时”也。

3、面对民工福音必要做出的调整

首先在思想观念上必要做出一些调整。基督徒不能像非基督徒那样排除外来民工,要了然他们也是神所造的,异样的具有神的形象,异样的犯法成为罪人,异样的必要
基督福音的拯救。在计谋上必要做出一些调整。不能单单指望让他们“来”,也要让我们自动地“去”,这在下文中将作进一步的判辨。


二、温州民工的散布及生存现状

民工是什么?民工就是在都会中打工的农民。“农民是一个职业,一个经济阶级。他们被贫困所逼,被对新生活的期望所激励,自觉地走向梦乡——都会。”[3]也有人把他们定义为“盘桓于农民与市民之间的人”。

他们一离开都会,就意味着他们要进入一个由他人为他们划定的圈圈内中,更的确地说是都会人为他们“下了定义”。“他们在城里干的是保守定义中工人的活,人们
称其为‘民工’,农民是他们永恒的定语、终身的咒。当大批农民从乡下离开城里的时候,这私人流被称为‘民工潮’。由于他们既没有约请人也没有游山玩水的心
情,他们不能被称为来访者或游客,而被谑称为‘盲流’。”[4]

离开温州的民工与全国各都会的民工是一样的;离开温州的民工所遭到的艰辛与全国各都会的民工也是一样的。据官方统计,温州郊区居民人口约为100
万,而外来民工却抵达200多万,超出都会居民人口数的两倍。这200万人口对都会来说喜忧错乱。喜,是由于他们带来了廉价的劳动力,为温州经济的发展和
都会的建设注入浓浓的血液,这对近年来遭遇“民工荒”的温州来说,体验最为深远不过了。忧,是由于他们给温州的都会带来了不安稳的身分,因着找不到事业,
因着老板拖欠工资等,许多民工铤而走险,以冲撞法律的手段为自身讨回便宜,而这些手段常常成为了公共治安的捣蛋源。

面对民工的涌入,都会人的显赫职位似乎特别凸现进去。反之,温州工业区。进入都会的民工,他们的职位则变得越发低下,面对狂妄的“城里人”,“乡下人”、“外地人”、“外路人”等等就成了民工的总称谓。

就目前民工的散布状况和生存环境,笔者作如下几个方面的总结:[5]

1、都会的边缘集体

边缘可指栖身地域,也可指生存的形态。

城乡连接处是他们栖身首选地。他们住的大都是出租房,看看福音。这些出租房窄小、惨淡、陈旧、拥堵,乃至有些房子共住的有几十私人,于是,生活环境越来越好转。而有些
民工则在都会疏弃的空地或是农田搭棚,当然也是必要交“土地运用费”的。有些以捡渣滓为生的,则天长日久与渣滓睡在一起。

当然,就目前的状况来说,有更多的民工进入工厂,而这些工厂基本上都竣工“高墙化”管理,他们在工厂里,而工厂在工业区里。

“他们衣锦还乡,离开一个纸醉金迷的世界,可是他们对付这个‘天国’没有权益,一切必要城里人的政府的‘特许’:‘打工证’、‘暂住证’等扫数政府央浼的证件。”[6]

2、日常生活和医疗保证

民工的困难是分外的确的。

民工的食膳大多很单纯,五毛钱的青菜可能解决一天的生活。有些人痛快去餐馆取他人的剩菜,以此养生。都会的生活是高花费的生活,各大商场天然就把他们隔离开
来(很多大的购物中心以及大酒店都会在门口放置牌子:衣履不整,谢绝入内)。民工同伴日常会在早晨购物,学会评估。地摊就是他们的购物天国。地摊的商品以廉价、质
劣,乃至陈旧、龌龊污秽著称。

乃至在很多的都会还泛起了“地摊诊所”,在那灰尘四起的马路边,很多人正在接受“地摊医师”的针筒注射&wwhilstplifier;#8943;&wwhilstplifier;#8943;生病看医生是一件可望而不可及的事情,有些民工顶着癌症的煎熬,往还于工地,为得是趁着时机,多赚一些钱供孩子读书。

3、性抑低与婚姻出轨

一些天长日久在外打工的人,由于没有能力把家人接到温州一起生活,招致性抑低、婚姻出轨等。笔者从一个出租房里看到了一些民工同伴写的打油诗,从中我们可能看到已婚民工在打工生活中的相思之苦。[7]

由相思苦发展到性空想、性饥渴,再到性抑低,这已经成为民工生存形态的一大难题。《温州都市报》一经作过抽样探望,结果是80%自认有性抑低,50%恒久没
有性生活。[8]此外,一次在北京举行的四十人的采访中,被采访的人群中解决性抑低的方法各有不同:胜过62.5%的人(25人)拔取了自我抑低,4私人
招认自身一经找过“小姐”,1私人回复用“手淫”解决生理上的题目。另外10名民工只是说有自身的解决设施,但绝交向记者走漏。[9]

4、子女教育难

除了民工自身的就业难之外,民工子弟的教育异样是一个社会难题。

温州现有小学、初中适龄外来务工人员的子女达10万人,只管即便政府提出了“以随班就读为主渠道、以独立举办民工子弟学校为次渠道、全社会关心民工子女教育”的
口号,但实际上惠及民工子弟的并不多,有许多学校正民工子弟的免费依然是高的令他们无法承袭。口号是对外的,你看温州工业区。动作是对内的,轮廓事业无法解决实际题目。

5、低支出且没有福利

“一
切的福利和他们无缘,他们和都会的独一的联系就是‘打工’。”[10]很少有老板会给民工缴社会安全金,乃至与企业之间订立劳动合同的人都很少。于是,一
旦泛起工伤,老板就会给一点钱私了,或是痛快把工人赶出公司。近年来,中国经济以年10%的速度高速增进,而民工不但没有享用任何福利,连工资都是原地踏
步,而在温州某些场合,民工的工资乃至有下滑的气象。故此,你看温州工业区。许多民工无法继续在温州生存,只得离开这个都会。[11]而一些年老人由于赚不到钱,在感情上
阅历履历了极大的报复。[12]

6、欠薪首要

在一些老板的眼里,民工只是另类的出产力和劳动力。一些奸险的老板更是“肆无忌弹地拖欠工钱,拖欠到他们等不起、找不着,最终不了了之。”

每一年过年前夕,想知道温州工业区。劳资牵连就会泛起“井喷”气象,讨债成了各大报纸的主题,乃至政府都出面为民工讨薪。由于拿不到工资而无法回家的,拿不到工资而爬高压线自尽的,[13]拿不到工资而施行暴力的等等,实在是太多太多了!

仅仅从鹿城劳动监查大队在2005年受理的劳资牵连看,未订立劳动合同造成的牵连占到50%,由工价引发的牵连约占30%,余下的20%则是合同违约。[14]

在温州都会光明形象下的民工,就这样一直地成了“难民”、“贫民”,“弱势集体”、“颠沛流离的人”、“被遗忘的人”&wwhilstplifier;#8943;&wwhilstplifier;#8943;

7、没有话语权

很少有人为他们说话,就算全国人大会议有人为他们叫嚷,惋惜的是那些声响不是出于民工自身。于是,许多的真相依旧被掩盖,更何况雷声事后没有雨点。在温州特
殊的经济环境下,政府所关心的是经济增进率,而不是人道与存眷。只管即便民工潮与温州经济共存亡,但等政府省悟过去的时候,首要的民工荒已经发作!

除了以上的题目外,还有诸如温州人对他们的排除,忽视,乃至有时候警察对踩人力三轮车车夫的殴打,违规罚款等,这一切都组成了民工在温州的阴恶生存形态。


三、民工福音的紧迫性以及圣经依据

在这样的一种大环境下,民工同伴开头对人生举行深思,对生命的终极价值有了摸索。难道人活着就是为了钱?难道活着就是受苦?难道人生的意义就是这样?

合法人心空洞、有望的时候,神让教会看到了民工集体的福音需求。笔者试举一例:

一次,某教会举行大型布道会,教堂内在教诗歌《人生之舟》。其时,温州。一位民工同伴路过此地,他被教堂里的歌声深深地吸收住,接待的人递给他一张诗歌纸。大意这
首歌的形式正是他人生的写照吧,他就渐渐地从路边到教堂门口,再从门口到入座。就在那一个早晨,他决志接受了耶稣基督。此日,这位弟兄已经是很好的传道
人。他说,其时边唱诗歌边流泪,犹如那首诗歌就是为他写的。

耶稣对门徒说,“你们岂不说:‘到收割的时候,还有四个月’吗?我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了(原文作“发白”),可能收割了。”(约4:35)

想起这节经文,笔者的心不了然有多么的悲伤!温州教会面对200万的外来民工,面对他们对生命的无法,这不正是发白的庄稼吗?面对200万的劫难同胞,我们能视而不见、坐观成败吗?况且,这些都是“送上门”的福音对象,温州工业区。教会岂能轻易放过?

恨不得教会能成为民工同伴的“第二桑梓同乡”,让一切的排外从这里消逝,更让神的心愿在这里获得知足。

恻隐贫穷,看顾疾苦,是圣经一贯的教诲:

“哀恸的人有福了!由于他们必得慰藉。”(太5:4)

“主的灵在我身上,由于他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;役使我陈说:被掳的得开释,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自在,陈说神悦纳人的禧年。”(路4:你知道

温州工业区温州工业区福音·民工的评估与前瞻温州工业区福音·民工的评估与前瞻
18-19)

异样,传福音拯救灵魂也是圣经一贯的宗旨:

“为我弟兄,民工。我骨肉之亲,就是自身被咒诅,与基督分裂,我也愿意。”(罗9:3)

民工福音的发展,不正必要保罗这样的意志与付出吗?


四、民工福音的发展计划

连接以往的经验,[15]笔者为教会未来的民工福音提出如下提议:

1、以教堂为基点,向民工集聚点辐射

福音,不一定都要在教堂内宣扬。倘若单单以原有的教会为单位,福音则无法笼盖平凡的民工聚集点,[16]如此,也就无法知足200万民工的福音需求。看看温州工业区

笔者以为,在条件容许的状况下,民工教会应该“遍地开花式”、或是“地毯式”地发展。在远离教会的民工聚集地买房或是租房(都会教会有这个经济能力),以方便民工同伴进教会为前提。所建立的教会归属母会,并由母会为支持的气力。

2、建立企业教会

在工业区,绝大部门的工厂实行封锁式管理,员工日常生活基本上都在工厂内中。对付这些员工,我们很难把福音传给他们,乃至连进工厂发福音单张都很困难。因
此,我们必要鼓动勉励基督徒企业主,能关闭他们的工厂,在他们的工厂内中建立福音团契,即企业教会。[17]另外,通过企业主团契,指导更多的企业主信主,由
此造成一个良性循环,使福音名正言顺地进入企业。温州工业区。当然,这能否会影响到企业的发展呢?不会。企业教会是目前看来对比平安的教会,工商不能插手过问教会,公
安无法恣意进入企业,政府对企业又是花尽心思来扶持。而且,目前在各大都会都掀起了建设企业文明的热潮,基督徒企业主完全可能把企业教会归入企业文明范围
之内(有了合理的技俩),这样有益于企业教会的发展。

3、为新建树的聚会点祈祷、守望

落实聚会的场合后,必要全体教会投入到祈祷之中。祈祷是得胜的气力。笔者提议,非论怎样,教会全体同工要无条件出席三到五次晨更祈祷聚会。在布道前如此,布道后也是如此。依照我们以往的经验,祈祷越多收获越大。圣经说,流泪撒种的,必喝彩收割。

除了晨更祈祷会,我们也要通知全体信徒为这次布道代祷,并自发为此禁食祈祷。

4、分发福音单张

在布道会举行之前,必要一批弟兄姊妹同时进来分发福音单张,以及单纯的约请卡。

进来发单张的人包括民工基督徒,青年、青少年、中年等,但这些人必需具有福音的热诚,以及灵魂的承当。

分发福音单张的同时,可能与接受单张的同伴分纳福音新闻,并盛情地约请他在布道的时间里出席。

关于福音单张,当然可能自行设计,尽量做到能借单张切入他们的生活形状。歧,在“非典”时期,我们教会就发行了以“非典”为主题的福音单张;圣诞节的时候,我们设计了以“礼物”为主题的福音单张;将近年终的时候,我们设计了以“天降福气”为主题的福音单张。

5、看望疾苦的人

只管即便布道晚会还没有举行,但我们不能单单耽搁在分发福音单张这一打算事业上。我们可能先去看望在教会相近栖身的、疾苦的人。基督的福音是“以心照心”的,正如诗歌《把冷漠变成爱》[18]所唱的:

分些存眷,给角落中受伤的灵魂,
分些爱,给那些不起眼的面目
以基督的心为心,以他的眼看世界,
你身边的人必要你我把冷漠变成爱。

这一做法正再现了“两条腿走宣教路”福音战略的重要性,即大使命与大诫命并行,惟有“道成肉身”才略把基督的救恩带进这些疾苦的人群之中。

6、举办连续福音布道

对付民工,依照“群众布道”的方式对比有用果。同一单元的群众在一起,听说前瞻。容易让布道者找到新闻的切入点。

福音布道会可能连续几个早晨的方式举行,看看

温州工业区福音·民工的评估与前瞻

。歧连续三个早晨,或是四个早晨,这样才略把福音新闻讲得透彻。但推敲到民工同伴多以膂力劳动为主,故此,也不能占用他们太多的时间。

倘若是三个早晨的布道,新闻分配如下:(1)神的生活与人类的由来(2)人不能自救与耶稣的救赎(3)如何信赖与题目解答

倘若是四个早晨的布道,新闻分配如下:(1)神的生活与神的本性(2)人类由来、现状与必要(3)耶稣的救赎与如何信赖(4)分红若干组,交给“三福”布道小组

当然,连续布道的几个早晨,除了新闻的陈设之外,还必要准备与新闻贴题的诗歌,教诲全会众直到他们会唱为止,于是,所选的诗歌不但要贴题也要冗长、易记、琅琅上口。

此外,要陈设接待的人员。其中一部份到大路边继续分福音单张,并请人进入聚会的现场。另外一部份人员则陈设看守自行车、三轮车、渣滓车、擦鞋工具等。末了一部份人则负责会场接待,包括倒茶水,陈设座位,看顾小孩子,帮一些很龌龊污秽的孩子清洗等。

推敲到每早晨的听众都会有很大的变化,故此,笔者提议每个早晨都做呼召(决志),然后,让他们填写联系用的表格,以便教会去看望他们。

当然,我们也可能继续谋略户外大型布道会,这在过去的两年里已经取得很大的收获,但布道的形式各有不同,歧开音乐晚会,文艺晚会等。

7、依照决志的名单逐家探访

探访也就是造访。一方面是希望能借此建立情意,另一方面也可能存眷他们的生活,并希望他们能每礼拜继续来出席教会的聚会。

探访事业十分重要。笔者在九年的民工福音事工中,看到了进入民工生活的收获分外之大。如果用“同甘苦共患难”来表述,也不会为过。

当然,探访失败的例子也分外的多。歧,我不知道工业区。门牌号根蒂不生活,乃至有时候找到的是一片荒地,居然了无人烟。而有的时候,刚刚决志的同伴会猜疑我们的身份,深怕自身加入了某一黑社会团体。

基于各方面的推敲,笔者提议把福音同伴的名单分配给不同的同工,由他们专人负责。这样很容易建立关联,随之也便成为他们的鼓动勉励者和辅导者。当然,也可能请福音同伴到自身家里吃饭,表示我们是公然的尊奉信念,并没有什么可潜伏,这样也便使他们消除不用要的顾虑。

8、跟进与教练

初信者出席聚会的时间一旦安稳,就可能推敲给他们一些基本道理的教练。歧建立小型查经班等。

推敲到民工的下班时间在白昼,所以,聚会一致陈设在早晨。但同时也推敲到他们可能会加班,对于温州工业区。于是,有必要在一个礼拜或是十天内造访他们一次,在方便的状况下,
我们自带饭菜,到他们家里共进午餐或晚餐,借此时间跟他们评论辩论尊奉信念的题目。这样的跟进不同于单纯的探访,它不算正路的教练,但它具有教练的涵义。

9、陈设大型聚会

为了雄厚民工信徒的尊奉信念生活(教会生活),也赞成他们更好的生长,教会可能为他们举行大型的联会(聚会),让不同教会的民工信徒能走到一起。就教会不要渺视
这样的聚会,他们在大会中会遇见“老乡”(团契生活),俗话说,“老乡见老乡,两眼泪汪汪。”他们不但可能找到“家”的温暖,也可能在这里寻找息息相通的
“老乡”,共谋异日的家乡福音事工。

举行大会的时间既要推敲到是他们的假期,有时候也要推敲到与基督教尊奉信念相关联的节日。故此,笔者提议以下几个时间:

正月初一(对付那些不回家过年的弟兄姊妹),全家上教会。

三四月间的再造节,举行再造节晚会,既是崇敬,温州工业区福音·民工的评估与前瞻。又有文艺。

五一劳动节、十一国庆节,举行大型培灵会、布道会。

十二月,圣诞布道文艺晚会。

农历十二月,就是过年前,举行五天的学道、退修会,对象是参与教会各项侍奉的弟兄姊妹。这更能促使他们的灵性生长,为福音的继续扩展教练人才。


五、民工福音的代价与困难指数

从如下几方面的角度来判辨这个题目。

1、财力、物力的代价

曾有同工笑言,民工福音事工是做“入口公司”,而不是“入口公司”。大意的乐趣是说,你只能投入,不要想从他们身上获得什么报答。当然,这话更是指经济而言的。教会在发展民工福音事业的时候,必要投入大宗的财力和物力。这是代价!

2、人力的代价

除了财力物力,其实,更重要的是人力的投入。倘若抽调教会原有的同工,容易打乱教会一贯的侍奉形态。倘若拔取新人,麻烦异样不小。教会在先期作民工福音的时
候,遇到了很大的难题,那就是很多当地人(所谓的新人)不愿意参与。很多人惦念与民工混在一起,就是相当于开门揖盗。有些人则腻烦一些民工的龌龊污秽和嘴里的
口味(诸如大蒜味等)。

于是,事工人员的抽调、指导同工的培育也使得教会付出相当大的代价。举一例子,笔者自身原先作青少年事工,当我离
开这个岗位被分配到民工岗位的时候,主日学班级面临解散的恫吓。温州工业区。当然,任何事业的贫寒都是相当的。九年后,我要离开民工福音岗位进入青年团契事业,其中也
阅历履历各方面的贫寒和挣扎,包括民工弟兄姊妹的挽留。

另外,招致很多人不愿参与的原因是民工福音的功效似乎烦懑,说白了就是作工的果效好像
不分明。民工弟兄姊妹自身状况给尊奉信念带来很大的困难,歧:忙于生计,没日没夜的下班,聚会天然不安稳;因着恒久的远离家庭,产生婚姻与生活繁芜;因生活
所迫,活动性大,这个月在我们教会,下个月就可能去了北京或是上海;一些人一旦没有了事业,就会找教会要赞成,当然,其中真相如何实在难以立马明辨,或许
很多人就是参杂人员(因饼得饱的、寻找赞成的)&wwhilstplifier;#8943;&wwhilstplifier;#8943;

感动神,一旦投入,神一定会使我们得胜!为基督福音的因由,一切的风险都可能去冒!

3、容易混入异端

笔者时常不忘保罗对以弗所教会的首脑说讲得一句话:

“圣灵立你们作全群的监视,你们就当为自身庄重,也为全群庄重,牧养神的教会,就是他用自已血所买来的(或作“救赎的”)。”(徒20:28)

由于活动性大,所以,教会中泛起新面孔是很平常的一件事情。而这时一个潜在的危机随时会发作进去,那就是一些不法之徒批着羊皮混入教会,专做破好事业,其中最为首要的是邪教“西方闪电”。教会称“西方闪电”为“中国的撒旦教”。

为了防范异端的混入,笔者曾花很长的时间给弟兄姊妹查考《异端》的课程,并时时提示大众,庄重身边所泛起的每一个动作诡秘的人。感动神,十来年我们发现了一些题目,温州工业区。并及时地作了严肃的照料,使得教会至今仍在神的恩典和保卫之中。

4、从“民工荒”到“福音旺季”

历经十年的“福音洗礼”,民工福音浪潮似乎走向下坡。我不知道温州工业区。一个很实际的题目已经摆在了我们的眼前——传福音越来越难。面对该题目,笔者经过思索,得出如下结论:

(1)从民工潮走向民工慌,在温州的民工正逐渐节减。

(2)
温州企业走向正路化,大厂房、大公司的泛起,使得小厂的生存遭到恫吓,而大公司又是施行严酷的管理,工人晚间外出时间成了“不可能”的事实。在此期间,假
如烦懑速的向企业主传福音,听说温州工业区。建立企业教会,那么,大批的民工涌向大厂就相当于脱离了福音地带。这题目我们已在上文作过讨论。

(3)除了大厂、大公司,小作坊都在苦苦的挣扎和“战争”。于是,大凡小厂,虽然外出的自在度较高,但他们大都是忙于下班,乃至有些小厂没日没夜的下班、加班,这招致福音布道时没有了听众。

(4)许多外来民工已经成了“老温州”,他们初来温州时的那股猎奇、那股“热中”已经被岁月和精神冲淡,福音对他们来说已不再有太大的吸收力。另外,外来民工在温州多年也建立了关联链、人际网、生活圈,他们也不乏文娱与享用生活,故对福音的冷落乃在“情应当中”。

(5)福音新闻实在在这几年是千篇一致,没有多大地转折。另外,由于聚会场所的限制与布道者生命素质平衡的原因,福音的生机与生机就很难展现进去。

(6)我们信赖合法我们热情地向民工传福音的时候,撒旦也不会闲着,它在作垂死地挣扎和全力地抗争。倘若我们不警醒,就会遭到撒旦的攻击,以致教会的福音事业不能一般与有用的发展。


六、民工福音的永恒价值

困难是事实,神的赞成与眷顾也是事实。保罗说:

“既
是这样,还有什么说的呢?神若赞成我们,谁能敌挡我们呢?”(罗8:31)冲突重重仙游的阴霾,温州工业区。神的恩典一直是够我们用的。从中我们也看出了民工福音事工
的价值。笔者以这个段落结果全文,一方面盼望能激起更多的人看清民工福音的永恒价值,另一方面也借此向神感恩,一切名誉都是他的。

1、给温州社会带来祝愿

民工福音从性质下去说,它改变了许多人的生命,这些被改变的基督徒天然就成为遵法的人。许多人信主后,行为有了一百八十度的改变,家庭也变得辑穆,处世待人以圣经为原则,这有形中给社会的安稳带来了赞成,也赞成政府缓解了不少的压力。这是众所周知的!

不但如此,许多教会为民工陈设和先容事业,这对缓解政府的就业压力也起到了不可忽视的作用。

2、拯救灵魂、建立教会

这是我们传福音的终极方向!倘若我们所作的一切不是为了他人灵魂的得救,不是为了神国度在地上的拓展,一切都将是白费。于是,每次看到民工同伴决志信主的时候,我们的心中不知有多么的喜乐!

因着民工教会在各处的建立(民工聚会造成网状散布),许多到温州打工的基督徒也便紧张的找到了聚会的场合(教会),他们在远离家乡后依旧能继续出席“相同背景”的教集聚会。

3、推动温州教会整体的福音事业

民工福音的得胜,足以鼓舞教会对整体福音事工的志气,并推动了教会宣教的步伐(从得胜的布道,继而思索走向宣教),从近处到远处。

不但如此,它还推动了其他教会的民工事工。

4、教练了一批同工首脑

通过多年的牧养,许多民工弟兄姊妹逐渐成才,并涌现出一批热衷福音与侍奉的人。为此,我们教会建设了半年或全年的全日制神学院,藉此教练他们成为工人和宣教士。

除了以上麇集型的教练外,许多参与本教会侍奉的弟兄姊妹也异样在侍奉中遭到教练。

5、福音“返乡”

我们一直鼓动勉励在温州信主的弟兄姊妹,一定要带着福音的使命前往家乡,就如同成为宣教士进入工场。这个理念经过尝试后已经被的确化,效果相当不错。当他们回到
老家“守业”的时候,温州的母会天然则然就成了他们的支持气力,这种配合在福音的拓展历程中造成了良性循环,使得基督的道在每一个荒芜的村落被宣扬!

耶稣说,“人若赚得全世界,赔上自身的生命,有什么长处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16:26)谁才是末了的赢家?是为自身赚得全世界的人吗?不!不
是!而是那些为基督福音的因由舍弃生命的人,由于他们将要得着生命,这生命比得着全世界更珍奇!倘若你是教会的长执,或是传道人,或是信徒,请你切切地记
住,在你的身边有200万个昼夜为钞票而挣扎的灵魂,他们正如同驴在推磨,要把生命消耗在毫无指望的打圈之中。看着温州工业区。弟兄姊妹们,起来吧,为基督取得民工同伴!

总之,温州民工福音只是一个初步的尝试,比起200万的民工,在农民人数胜过9亿的中国,进城打工的农民事实有若干,这个数字实在是杂乱得令人无法计算。如此之众的民工,他们都面临生存的挑衅,都面临贫寒的环境,但他们更面临灵魂的需求。

对付民工福音,我们并没有一概的良方,但我们必要用汗水,用生命,用豪情,用动作在民工集体中宣扬基督的救恩。这不只仅是指私人,温州工业区。而是指全体教会;这不只仅是指温州,而是全国每一个有民工生活的场合!

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[1] 布道是教会代表神,用最有用的方法,向全世界证明神的救恩。于是,好的布道法也可能激发教会成为一个有生机和感染力的教会。

[2] 我们教会称民工聚会点为福音点。

[3] 陈瑞洪着:《定义原生态民工》,原宣布于《中国公法网》。笔者引自《华尔街电讯》,2006年2月13日。

[4] 同上。

[5]笔者写下民工的这些状况,并非是以民工同伴为笑料、谈资,其实,同情、理解并赞成民工同伴是良知的再现,更是教会必要关心的课题。

[6] 陈瑞洪着:《定义原生态民工》,原宣布于《中国公法网》。笔者引自《华尔街电讯》,2006年2月13日。

[7] 打油诗一:离乡背井夫何忍,妻贤孩幼思最深。堂堂男儿志何在,枉自为人惭今生。

打油诗二:花近高楼伤客心,苦中挣钱虚年光。茫茫天下终无济,天崩地裂翻天覆地日月新。

[8]《温州八成民工性抑低》,网址为:03/49/news.shtml

[9] 李佳、楚贵峰、陈峰着:《探望京城民工性生活现状 文娱活动能舒缓情绪》,登载于《北京文娱信报》,2003年11月7日。

[10] 陈瑞洪着:《定义原生态民工》,原宣布于《中国公法网》。笔者引自《华尔街电讯》,2006年2月13日。

[11] 打油诗三:走到温州来打工,走到温州一场空。我本想赚几文钱,可是温州饿死人。

[12] 打油诗四:花开花落年年有,人有几个十八九。当今不得姑娘爱,等到何时谈恋爱。

[13]
笔者亲眼看过一例,事情就发生在我家门前不远的场合,一位男性民工爬上高压线的铁架子,而铁架下围观的人群梗塞了几条大马路的交通。其时笔者的神志坏到了
极点,为什么我们不尽早用福音去拯救他们呢?我一直的在扪心自问。这事故足以敲响我们的警钟,使我们对民工福音有了更大的紧迫感。

[14] 白锐着:《温州民工“薪情”探望》,登载于《温州晚报》,2005年3月30日。

[15]
由于篇幅的原因,笔者把城郊教会最早的民工福音在此作一个简略地回首回头回忆:首先是在大路上或是生活区接触社会最底层的人士,歧捡渣滓的,擦皮鞋的等,然后邀
请他们于某日早晨到某地出席一个聚会。在每个早晨聚会结果后,同一发送面包、方便面,或是送一把雨伞等礼物;有些在工厂里举行的布道聚会,老板在聚会结果
后分给每位员工5元钱,作为误工的抵偿。这种分食品的方式一直持续到民工同伴真正懂得圣经道理之后才停止。刚开头时,事工发展的规模也不大,并且都与当地
教蚁合伙运用一个聚会场所,倘若当地人陈设了聚会,那么,民工聚会就要另作陈设。于是,晚期的民工福音对比繁多,接近“精神化”,而且,聚会场所也遭到很
大的局限。

[16] 大凡工业区都是早先辟出的区域,基本上没有教会生活。

[17] 企业教会在深圳、北京、上海等地都有对比得胜的例子,许多得胜的案例都可能成为我们研习的样板。

[18] 出自称誉之泉的专辑《全新的你》